jueves, 7 de agosto de 2008

MATERIALISMO HISTORICO Y DIALECTIMO

El materialismo dialéctico nunca fue utilizado por Marx, ni por Engels y si por Lenin , ni definido sistemáticamente por ninguno de ellos. Este termino fue introducido por el filosofo revolucionario materialista ruso del siglo xlx Georgi Plejanov, así como la clasificación del materialismo histórico y dialéctico , estos términos se pueden definir como un intento de sistematizar los fundametos filosóficos presentados por Marx y Engels .
El materialismo dialéctico fue definido mas tarde por Stalin como la aplicación de leyes dialécticas a la naturaleza y al materialismo histórico como la extensión de las mismas a la historia y a la sociedad. Sin embargo algunos lo consideraban como un error grueso; pues consideraban que era precisamente a la inversa.
Marx desarrollo en sus trabajos el materialismo histórico ejercitándolo sin representarlo nunca como un sistema y fue Engels quien posteriormente utilizo métodos de Marx su amigo en sus estudios de filosofía de la historia, para la construcción de lo que pretendía ser la ontología Marxista, ontología que quedo bautizada como materialismo dialéctico.
Esta corriente filosóficas define la materia como el sustrato de toda realidad objetiva (física) y subjetiva (el pensamiento) e interacción de la misma , emancipa la primacía e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual .Aplica la dialéctica por Engels para interpretar el mundo.
El materialismo dialéctico es uno de los tres componentes-la base filosófica del comunismo Marxista- Lenista denominado “Diamat”el materialismo dialéctico como tema filosófico representada por la concepción mágica de la religión ni su primicia del espíritu (Dios) por sobre la materia “el materialismo dialéctico se apoya en los datos , resultados y avances de la ciencia y su espíritu se mantiene en la orientación progresista del pensamiento racional científico y se considera tradicionalmente “la expresión” filosófica del pensamiento de Marx y Engels.
Para el materialismo histórico los cambios tecnológicos y del modo de producción son los factores principales del cambio social , jurídico y político. Se propone explicar la historia desde la producción practica de la existencia. Los ideales se coinciden en torno a su realización.


Carlos Manuel Marriaga Arenilla

martes, 17 de junio de 2008

augusto comte



.1)Identifica y anuncia circunstancias históricas culturales que inciden en el surgimiento del positivismo?

El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David Heme, al filósofo francés Saint-Simón, y al filósofo alemán Emmanuel Kant.
Comte. Eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. El positivismo considera a la ciencia como el único instrumento capaz de garantizar el progreso indefinido del hombre y de la sociedad.


2. Responde, que función desempeña la ley de los tres estadios del desarrollo intelectual de la humanidad en los postulados de la ciencia positiva de Comte?

desempeña el cambio que se habían realizado en ese período, haciendo que las humanidad se preguntaran si existían, a demás las personas usaban la razón como facultad y la experiencia como un método de indagación. El estadio teológico del hombre atribuye el origen de los fenómenos naturales y a la mediación de potencias sobrenaturales del universo

3)explica porque la sociologia positiva se contituye en el culmen de todas las ciencias?
es la union de lo teologico como la metafisica para asi dar paso a la razon del hombre es por eso que el positivismo es culmen de todas las ciencias ya que reune los requisitos de los estadios, estas es la considerada la mas importante de todas y por eso se ha dicho que es la mas importante detodas

immanuel kant

Filosofo de la edad moderna. Idealista trascendental perteneciente al criticismo quien tuvo en la evolución de sus pensamientos dos periodos; periodo pre-critico (1747 -1770) donde tuvo un interés predominante por la física (1747-1760) quien fue influenciado por newton y Leibniz y se centra en el problema del espacio, también, muestra un interés predominante (176-1770) y se aleja progresivamente del racionalismo estricto Y publica la obra principios formales del mundo sensible e inteligible(177). Periodo crítico (1770-1804). Kant trata de solucionar el problema de la metafísica y sus obras fundamentales fueron: critica de la razón pura (1781), critica de la
Razón práctica.
Critica del juicio (1790). Su obra crítica de la razón pura; la más importante la dividió en tres partes las cuales son: sensibilidad: primera facultad del conocimiento (capacidad de recibir representaciones al ser afectados por los objetos del mundo) Existen dos modos de sensibilidad. Sentido externo: con el nos representamos objetos en el espacio. Sentido interno con el intuimos en el tiempo nuestros estados psíquicos. En la sensibilidad hay: una materia (empírica) sensaciones (caóticas) una forma a priori (el espacio y tiempo estos dos dan lugar a fenómenos y por lo tanto el ser humano solo percibe fenómenos. Los noúmenos (las cosas en sí mismas son incognoscible. El mundo que conocemos es solo el mundo de nuestra experiencia. El entendimiento: es la facultad de pensar todos los objetos percibidos (fenómenos) la facultad de juzgar El conocimiento está compuesto de intuiciones lo que percibimos. Concepto, nos permiten pensar en el objeto. Los conceptos para elaborar un pensamiento que es subsumir una percepción en un concepto. Una percepción en un concepto. El pensamiento está formado por materia (conceptos empíricos) y forma estructura del juicio- categorías. Razón es la facultad de la suprema unificación del conocimiento y con ella concluye. Sensibilidad ordena el caos de las sensaciones y construye los objetos los objetos percibidos (fenómenos). Entendimiento unifica los fenómenos construyendo juicios. Razón unifica todos los conocimientos a partir de ideas que son conceptos aprioris (verdades a medias) Alma: unifica los conceptos de la experiencia. Mundo: unifica los conocimientos de la experiencia externa. Dios: reduce los anteriores conocimientos en uno. Critica del juicio (1790). Su obra crítica de la razón pura; la más importante la dividió en tres partes las cuales son: sensibilidad: primera facultad del conocimiento (capacidad de recibir representaciones al ser afectados por los objetos del mundo) Existen dos modos de sensibilidad. Sentido externo: con el nos representamos objetos en el espacio. Sentido interno con el intuimos en el tiempo nuestros estados psíquicos. En la sensibilidad hay: una materia (empírica) sensaciones (caóticas) una forma a priori (el espacio y tiempo estos dos dan lugar a fenómenos y por lo tanto el ser humano solo percibe fenómenos. Los noúmenos (las cosas en sí mismas son incognoscible. El mundo que conocemos es solo el mundo de nuestra experiencia. El entendimiento: es la facultad de pensar todos los objetos percibidos (fenómenos) la facultad de juzgar El conocimiento está compuesto de intuiciones lo que percibimos. Concepto, nos permiten pensar en el objeto. Los conceptos para elaborar un pensamiento que es subsumir una percepción en un concepto. Una percepción en un concepto. El pensamiento está formado por materia (conceptos empíricos) y forma estructura del juicio- categorías. Razón es la facultad de la suprema unificación del conocimiento y con ella concluye. Sensibilidad ordena el caos de las sensaciones y construye los objetos los objetos percibidos (fenómenos). Entendimiento unifica los fenómenos construyendo juicios. Razón unifica todos los conocimientos a partir de ideas que son conceptos aprioris (verdades a medias) Alma: unifica los conceptos de la experiencia. Mundo: unifica los conocimientos de la experiencia externa. Dios: reduce los anteriores conocimientos en uno. Critica del juicio (1790). Su obra crítica de la razón pura; la más importante la dividió en tres partes las cuales son: sensibilidad: primera facultad del conocimiento (capacidad de recibir representaciones al ser afectados por los objetos del mundo) Existen dos modos de sensibilidad. Sentido externo: con el nos representamos objetos en el espacio. Sentido interno con el intuimos en el tiempo nuestros estados psíquicos. En la sensibilidad hay: una materia (empírica) sensaciones (caóticas) una forma a priori (el espacio y tiempo estos dos dan lugar a fenómenos y por lo tanto el ser humano solo percibe fenómenos. Los noúmenos (las cosas en sí mismas son incognoscible. El mundo que conocemos es solo el mundo de nuestra experiencia. El entendimiento: es la facultad de pensar todos los objetos percibidos (fenómenos) la facultad de juzgar El conocimiento está compuesto de intuiciones lo que percibimos. Concepto, nos permiten pensar en el objeto. Los conceptos para elaborar un pensamiento que es subsumir una percepción en un concepto. Una percepción en un concepto. El pensamiento está formado por materia (conceptos empíricos) y forma estructura del juicio- categorías. Razón es la facultad de la suprema unificación del conocimiento y con ella concluye. Sensibilidad ordena el caos de las sensaciones y construye los objetos los objetos percibidos (fenómenos). Entendimiento unifica los fenómenos construyendo juicios. Razón unifica todos los conocimientos a partir de ideas que son conceptos aprioris (verdades a medias) Alma: unifica los conceptos de la experiencia. Mundo: unifica los conocimientos de la experiencia externa. Dios: reduce los anteriores conocimientos en uno.
AUTOR : CARLOS MANUEL MARRIAGA

lunes, 16 de junio de 2008

Bloques económicos

C1. Que es un bloque económico internacional?
Es la integración de varios pises, con el objetivo de dar soluciones a problemas de índole económico
2. Describe cual es el papel de Colombia dentro de los principales bloques económicos en los que participa en América y el sentido que tiene para nuestro país tales participaciones?
El papel que desempeña Colombia dentro de este bloque económico es:
· Busca eliminar los obstáculos al comercio y la libre circulación de bienes y mercancías.
· Busca la cooperación económica.
· Reducción de aranceles
3. Analiza la importancia que tiene para Colombia establecer pactos comerciales y participar en bloques regionales con los países latinoamericanos
· La importancia que tiene para Colombia en establecer pactos económicos es que esta busca la reducción de los aranceles
· Libre circulación, servicios y factores productivos , estableciendo para ellos la eliminación de tarifas aduaneras y restricciones no arancelaria a la circulación de mercancías.
AUTOR : CARLOS MANUEL MARRIAGA